Chronologie I – 33 à 1898.
Voir Chronologie II – 1898 à nos jours
Cette présentation souligne l’évolution historique, politique et religieuse du Saint Suaire à travers les siècles, en proposant de distinguer certaines périodes clés qui ont marqué son parcours selon les hypothèses les plus discutées dans le cadre de l’authenticité de la relique.
Périodes proposées
1. Jésus et ses Disciples (30 – 525)
Cette période concerne les premiers témoins de la vie et de la crucifixion de Jésus. Le Suaire aurait été préservé et transmis par les premiers chrétiens, notamment autour de figures comme Joseph d’Arimathie et Nicodème. Cependant, peu de preuves directes de la relique à cette époque subsistent, ce qui laisse place à des spéculations.
2. D’Edesse à Constantinople (525 – 944)
Le Mandylion d’Édesse, mentionné pour la première fois en 525, serait une version ancienne du Saint Suaire, selon certaines légendes et sources. Cette relique aurait influencé l’iconographie chrétienne, en particulier les représentations de Jésus. Il est ensuite transféré à Constantinople en 944, où il acquiert une renommée importante dans le christianisme byzantin.
3. De Constantinople aux Croisades (944 – 1204)
Le Mandylion, vénéré à Constantinople, aurait été redéfini comme le Saint Suaire. Après le sac de Constantinople en 1204 par les croisés, la relique est transportée en Europe, peut-être par les Templiers, qui la vénérèrent en secret. Cette période est marquée par l’émergence de légendes autour de la disparition et la protection de la relique.
4. Des Croisades à Lirey (1204 – 1357)
Après le sac de Constantinople, la relique aurait été protégée par les Templiers, jusqu’à leur procès au début du XIVe siècle. En 1357, la première apparition certifiée du Saint Suaire en Occident se situe à Lirey, dans la famille de Charny. Il est brièvement déplacé en Belgique à Chimay entre 1449 et 1452.
5. Le Suaire à Lirey (1357 – 1452)
À cette époque, la relique est exposée en France dans la petite église de Lirey. La famille de Charny en est le dépositaire, et le Suaire devient un objet de vénération publique, participant aux cultes et processions religieuses.
6. La Savoie & Chambéry (1452 – 1578)
En 1452, le Suaire arrive à Chambéry sous la protection de la maison de Savoie. La relique survit à un incendie en 1532, avant d’être restaurée en 1534. La vénération autour du Suaire se renforce au cours de cette période, et la relique est exposée à plusieurs reprises.
7. Turin (1578 – 1798)
Le transfert du Suaire de Chambéry à Turin en 1578 marque une nouvelle ère de vénération. Il devient le centre d’événements religieux majeurs, attirant les fidèles et renforçant son statut de relique sous la protection des Savoie.
8. Révolution industrielle (1798 – 1898)
Durant cette période, la relique est temporairement emportée à Paris par les troupes de Napoléon, avant de retourner à Turin. Le Suaire gagne encore plus d’importance dans le contexte des bouleversements politiques, avec un renforcement de son statut dans la société et l’Église.
La photographie de Secondo Pia en 1898, qui révèle une image négative du Suaire, marque un tournant important.