La résurrection de Lazare est un miracle relaté notamment dans Jean 11:1-44, où Jésus ramène à la vie Lazare, mort depuis quatre jours, en présence de ses sœurs, Marthe et Marie, et d’une foule de témoins à Béthanie. Cet événement manifeste le pouvoir de Jésus sur la mort et préfigure sa propre résurrection.
La résurrection de Lazare est la scène la plus représentée dans les catacombes des premiers chrétiens à Rome, après celle du bon pasteur
Dans l’Evangile de Jean :
Voici les références à Marthe, Marie, et Lazare de Béthanie dans l’Évangile de Jean, organisées dans l’ordre d’apparition :
| Personnages | Référence | Contexte |
|---|---|---|
| Lazare, Marthe, et Marie (de Béthanie?) | Jean 11:1-3 | Introduction de Lazare, Marthe, et Marie de Béthanie. Marthe et Marie envoient un message à Jésus pour l’informer de la maladie de leur frère Lazare. |
| Lazare, Marthe, et Marie (de Béthanie?) | Jean 11:5 | Mention de l’amour de Jésus pour Marthe, Marie, et Lazare, soulignant leur relation privilégiée. |
| Lazare, Marthe, et Marie (de Béthanie?) | Jean 11:17-27 | Jésus arrive à Béthanie après la mort de Lazare. Marthe va à la rencontre de Jésus et exprime sa foi en lui comme « la résurrection et la vie ». |
| Lazare, Marthe, et Marie (de Béthanie?) | Jean 11:28-37 | Marie rejoint Jésus et pleure la mort de Lazare. Jésus est profondément ému et pleure avec elles. |
| Résurrection de Lazare | Jean 11:38-44 | Jésus ressuscite Lazare, l’appelant à sortir du tombeau malgré les quatre jours écoulés depuis sa mort. |
| Repas | Six jour avant la Pâque ( Crucifixion ) en remerciement : | |
| Marie (de Béthanie) | Jean 12:1-3 | Marie oint les pieds de Jésus avec un parfum de grand prix dans la maison de Lazare, peu avant la crucifixion de Jésus. |
| Judas Iscariot et Jésus | Jean 12:4-8 | Judas critique le geste de Marie, mais Jésus la défend, interprétant cet acte comme une préparation pour sa sépulture. |
Ce tableau, organisé par ordre d’apparition dans l’Évangile de Jean, met en lumière la relation intense et émotive entre Jésus et cette famille de Béthanie, en particulier à travers les événements de la résurrection de Lazare et de l’onction de Jésus par Marie.
Dans les trois autres évangiles synoptiques :
Il n’y a pas d’autres Mentions, mais des episodes autour de « L’Onction de Jésus à Bethanie »
Dans l’évangile de Mathieu :
Dans Matthieu 26:6-13, l’épisode de l’onction de Jésus par une femme se déroule à Béthanie, dans la maison de Simon le lépreux.
Bien que l’Évangile de Matthieu ne nomme pas cette femme, on l’identifie souvent à Marie de Béthanie (sœur de Marthe et de Lazare), notamment en lien avec le récit de l’Évangile de Jean (Jean 12:1-3), qui situe un acte similaire à Béthanie et l’attribue à Marie.
Dans ce passage, Marie verse un parfum de grand prix sur la tête de Jésus, un geste à la fois de respect et de dévotion. Les disciples, choqués par le coût du parfum, critiquent cet acte, le considérant comme un gaspillage qui aurait pu être vendu pour aider les pauvres. Cependant, Jésus défend Marie, interprétant ce geste comme une préparation pour sa sépulture et lui rendant hommage pour son dévouement.
En liant cet épisode à Marie de Béthanie, certains interprètes voient dans cette onction un acte de remerciement pour la résurrection de son frère Lazare, que Jésus avait ramené à la vie peu de temps auparavant. L’onction devient alors un symbole de gratitude profonde, un hommage rendu à Jésus pour son pouvoir sur la mort et son amour pour cette famille.
Dans l’évangile de Marc :
Marc 14:3-9 :
Cet épisode est très proche de celui de Matthieu. Jésus est à Béthanie, dans la maison de Simon le lépreux. Une femme, que Marc ne nomme pas, verse un parfum de nard pur de grand prix sur la tête de Jésus. Les disciples, et notamment Judas, critiquent cet acte pour son coût, mais Jésus le défend en disant que la femme a fait cela en préparation de sa sépulture. Ce passage semble bien correspondre à celui de Matthieu et pourrait aussi faire référence à Marie de Béthanie.
Dans l’évangile de Luc :
Luc 7:36-50 :
Luc rapporte une onction de Jésus par une « femme pécheresse » dans la maison de Simon le pharisien, mais cet événement semble se dérouler beaucoup plus tôt dans le ministère de Jésus et dans un contexte différent. Cette femme pleure aux pieds de Jésus, les oint de parfum et les essuie avec ses cheveux. Jésus utilise cet acte pour enseigner le pardon des péchés et ne mentionne pas la résurrection de Lazare ni la préparation de sa propre sépulture. Bien que similaire dans le geste d’onction, ce passage est probablement distinct de l’onction par Marie de Béthanie.