Les taches rouges sur la Copie de Lierre

Rémi Van Haelst

( 1997 )

Rémi Van Haelst ( 1997 ) Les taches rouges sur la Copie de Lierre in Actes du IIIe symposium scientifique international du CIELT – Nice 1997 : Acheiropoietos (« non fait de main d’homme »). Éditions du CIELT.

Les taches rouges sur la Copie de Lierre

Rémi Van Haelst

( 1997 )

Depuis l’époque de la Révolution française, la plus ancienne copie du Saint Suaire de Turin, datée de 1516, est conservée dans la sacristie de l’église Saint-Gommaire, l’église principale de la charmante petite ville de Lierre, située dans la province d’Anvers, en Belgique (Europe).

La copie du Suaire de Lierre est une toile, conservée enroulée autour d’un bâton de bois, protégée dans un ancien étui cylindrique de voyage en bois, d’environ 42 cm de longueur, avec un diamètre de 4,3 cm, recouvert de cuir noir usé.

La peinture, de dimensions 1,47 × 0,33 m, est réalisée sur un taffetas “Genève” jaune clair, un tissu de coton simple, léger, souple mais résistant, tissé fil sur fil.
La longueur de la peinture correspond presque exactement à la pars tercia sindonis, c’est-à-dire « la tierce partie du Suaire » de Chambéry (147 × 3 = 441 cm).

Ce n’est toutefois pas le cas pour la largeur : 33 × 3 = 99 cm, ni pour la hauteur du corps, puisque trois fois 63 cm supposerait que le Christ ait mesuré 1,89 mètre.

Le plus ancien manuscrit concernant la copie de Lierre est un texte rédigé en ancien néerlandais par Richardus van Graezen († 1621), bourgmestre de Lierre.

In dese abdije wort bewaert een costelijcke stucke, te weten een derde deel van het linnen oft cleet, daer Joseph van Arimathea het lichaem ons Salichmakers in gewonden heeft, doe hij van het cruys genomen was.

Het is een lang maer smal cleet, men soude seggen van katoen, een weinigh bruynachtich van couleur.

Het tweede stuck is bewaert tot Chambéry in Savoyen, maer men en weet niet waer het derde stuck bewaert wort.

In den jare 1516 is een grave tot Nazareth gekomen, alwaer hij dese costelijcke reliquie als een bysonder geschenck heeft gegeven. »

« Dans cette abbaye est conservée une pièce précieuse, à savoir un tiers du linge ou vêtement dans lequel Joseph d’Arimathie enveloppa le corps de notre Sauveur lorsqu’il fut descendu de la Croix.
C’est un linge long, mais étroit, que l’on dirait de coton ; il est un peu brunâtre. La seconde pièce est conservée à Chambéry, en Savoie »mais on ne sait pas où est conservée la troisième pièce.
En 1516, un comte se rendit à Nazareth ¹ , où il offrit la précieuse relique comme don spécial. »

(Traduit du manuscrit MS 11757, page 49. Bibliothèque royale de Belgique.) ²

Malgré cela, il est généralement admis que ce texte relatif aux trois Suaires repose sur une interprétation inexacte du latin « saltem est pars tercia Sindonis » (« c’est au moins la troisième partie du Suaire »). Il convient de noter que la copie de Ripalimòsani (Italie) est composée de quatre parties.

Le « troisième linge manquant » apparaît également dans un document concernant la copie de Santiago del Estero (Espagne), où est décrite l’existence du Suaire original et de deux copies “non faites de main d’homme”. ³. Ces deux copies auraient été réalisées à une époque non précisée, en un lieu non nommé, au cours d’un incendie. L’une des copies fut offerte par le roi d’Espagne Philippe II au couvent des Jésuites.

L’autre copie est manquante.

Cette histoire est probablement inspirée par l’une des nombreuses versions de la légende d’Abgar-Hannan.

Le chanoine Armand Thiery (1868–1955), qualifié de « génie et scientifique excentrique » (Arca Lovaniensis, 1990–1991 – M. Meyers), fut le premier à étudier la copie de Lierre en 1909 ⁴ . Il attribue le texte de Van Graezen au notaire Berckmans ⁵ , lequel y aurait ajouté — vers 1700 — seulement un sous-titre : « Nazareth ; sœurs cisterciennes »,
ainsi qu’un post-scriptum :

« Je me souviens avoir lu que, durant le temps des Gueux (1580–1582), lorsque les bandes menaçaient le couvent de Nazareth, une religieuse cacha ce linge sous son scapulaire et sortit à la rencontre de l’ennemi qui fit volte-face, laissant le couvent en paix. »

Thierry ajouta quelques notes historiques :
« Le couvent de Nazareth de Cîteaux, fondé en 1214, était situé sur la rive gauche de la rivière Kleine Nete, près des portes de Lierre. Le chef des bandes de Gueux (calvinistes) qui incendièrent le couvent le 3 mars 1579 était le duc d’Alençon.
Grâce à l’énergie de l’abbesse Jeanne Van Goerle, en fonction de 1567 à 1613, les religieuses revinrent dans leur refuge intra muros et le couvent fut rétabli en 1610. En l’an 1700, la « pièce précieuse » se trouvait encore dans le couvent.
Le couvent fut vendu pendant la Révolution française, en 1797. Aujourd’hui, il n’en subsiste qu’un porche…
La précieuse relique fut sauvée et placée ultérieurement à Saint-Gommaire. »

Selon le chanoine Thierry, la source du notaire Berckmans consistait en des archives datant du XVe siècle, ce qui est une erreur, car des documents du XVe siècle n’auraient pas pu mentionner des événements datés de 1580. Mais il est possible que le notaire Berckmans ait copié un document portant la date probablement erronée de 1416. Apparemment, Berckmans n’a pas vérifié sa source.

Il existe en effet deux versions plus courtes et différentes de la chronique de van Graezen. Les auteurs et les dates de ces documents sont inconnus.

« Dans cette abbaye est conservé un joyau précieux : à savoir le tiers du linge ou vêtement dans lequel Joseph d’Arimathie enveloppa le corps de notre Sauveur lorsqu’il fut descendu de la croix. Présenté par un comte, en l’an 1516, et il semble être de coton brunâtre » (Archives de Lierre).

Dans la seconde version, seule la phrase finale diffère :
« en l’an 1416, et il est brun et semble être de coton ».

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« En raison de l’interprétation corrigée du latin, ces copies doivent être datées postérieurement à l’an 1750. Guidé par M. Luc Coenen et M. Marc Mees, j’ai consulté les huit volumes, chacun d’environ 500 pages, du Notitieboek de Berckmans. Sept volumes se trouvent aux Archives municipales.
La manière dont le volume VIII a été transféré aux archives de l’église Saint-Gommaire restera probablement un mystère. Peut-être y fut-il apporté par le chanoine Thierry, au cours de ses recherches en 1902 ? » ⁶

Quoi qu’il en soit, le livre coté « KA 126/1 » est gravement endommagé et plusieurs pages en ont été découpées. Parmi des noms illustres tels que l’empereur Charles Quint, Philippe, roi d’Espagne, et d’autres, nous n’avons trouvé aucune trace de l’histoire de la copie du Suaire de Lierre. Mais pas non plus de la note de Berkman citée par Thierry.

M. Mees a découvert dans les archives une copie inconnue de la chronique de van Graezen, attribuée à J. F. Verbruggen et datée d’environ 1750 (K.A. 125/2/B, folio 43v – document 1B).

Attribution à Albrecht Dürer

ou à Bernard van Orley

La copie de Lierre est attribuée, par plusieurs historiens renommés du Suaire, à deux peintres célèbres : Albrecht Dürer et Bernard van Orley, peintres de cour de l’empereur Maximilien et de sa fille Marguerite d’Autriche.

Sur quels fondements repose l’attribution à Dürer ?
Le document « KA 132/48 », daté de 1652 (archives de l’église Saint-Gommaire), indique : (traduction du texte original « Reliquien »).

« Du Saint Tombeau de Notre Seigneur, un linge qui a toujours été conservé avec le plus grand honneur, et nous tenons par tradition que lorsque des soldats malintentionnés voulaient troubler le couvent, une religieuse, prenant le saint linge funéraire avec elle, sortit à leur rencontre pour leur demander ce qu’ils désiraient. Les soldats, vaincus, lui dirent : “Nous avions l’intention de faire beaucoup de mal, mais maintenant nous ne le pouvons pas, car nous ne savons pas ce qui nous arrive.” Et ils s’en allèrent.

Une autre fois, le Seigneur Confesseur, prenant le linge funéraire, se rendit à la “Groote Kercke” (la grande église, nom populaire de Saint-Gommaire) où se trouvait une personne possédée. Le Seigneur Confesseur toucha le linge funéraire contre le dos de la possédée, qui se mit aussitôt à crier :
« Le linge funéraire du Seigneur ! », en poussant un grand vacarme comme une personne torturée.« 

Il est probable que quelqu’un ait confondu, dans le document original, le mot « Eeren » (honneur), écrit avec une majuscule, avec la lettre capitale D de Dürer. Dans la copie plus lisible « Reliquien ende Memorie », le mot « eeren » est écrit sans majuscule (document 3 B).

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Quoi qu’il en soit, cette erreur s’est perpétuée au fil du temps, jusque dans les guides touristiques actuels et dans l’inventaire du trésor de l’église Saint-Gommaire. Et dans de nombreux ouvrages sur le Suaire !

En réalité, la seule relation avec Dürer est que la copie de Lierre a probablement été réalisée d’après un dessin préparatoire pour une œuvre inconnue de Dürer. La forme du visage sur la copie de Lierre montre en effet certains points de consonance avec d’autres portraits du Christ réalisés par Dürer. Mais il est très peu probable de confondre les chefs-d’œuvre de Dürer avec la peinture de Lierre, exécutée de manière plutôt médiocre.

Néanmoins, des experts relèvent certains éléments pour étayer l’attribution de la copie de Lierre à Dürer. Dürer, né à Nuremberg, a en effet développé une machine permettant de réaliser des peintures au tiers de l’original (Alberti Dureri, Institutionum Geometricum Libri Quatuor).

Sur la copie de Lierre, on trouve deux textes, en latin fautif et en allemand vulgaire, tels qu’on les parlait alors dans les environs de Nuremberg, lieu de naissance de Dürer.

À ma demande, ils ont été copiés directement d’après l’original par la calligraphe Christiane Eeckman.

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On ne sait pas si les textes latin et allemand, exemples d’une excellente calligraphie, sont de la même main que celle qui a réalisé la peinture.

Les textes allemands figurant sur la copie de Lierre sont rédigés dans un dialecte de Nuremberg, utilisé par Dürer dans plusieurs autres peintures et dans son journal.

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Dans ce dialecte, la lettre b au début d’un mot est remplacée par la lettre p.

Il en va de même pour la lettre v, qui est remplacée par ph.
Le texte allemand de la copie de Lierre, figurant à côté de la toile, se lit :

« Le Fils de Dieu, Jésus-Christ, notre Rédempteur, après sa mort amère, fut enveloppé et enseveli dans un linge pur, sur lequel, par la puissance divine, il laissa l’image de sa figure humaine. Chaque année, le lendemain du jour de l’Invention de la Croix, à Chambéry en Savoie, ce saint linge est attentivement montré et béni avec des œuvres miraculeuses. RC. »

Le signe RC est inconnu et ne renvoie certainement pas à Dürer.

Le chanoine Thierry a supposé que RC est un symbole pour « et cetera » !

Quoi qu’il en soit, la présence d’un texte allemand indique que la peinture a été réalisée pour une personne germanophone, probablement Maximilien d’Autriche, mais certainement pas pour sa fille Marguerite, élevée en français à la cour de France, au château d’Amboise.

Entre les deux têtes, on peut lire un texte latin, datable de 1516. La plupart des textes latins figurant sur les peintures de Dürer sont écrits par Willibald Pirckheimer, qui utilisait un style très particulier : une combinaison de trois distiques en un seul vers.

Le texte latin de la copie de Lierre est composé dans ce style particulier :

« Ceci est réellement la sindonis, au moins un tiers de la sindon, parce que la stature de Jésus était trois fois plus grande. Le pieux Joseph lui-même s’est occupé de cela, du corps mort du Christ, descendu de la croix. Que sa mort, qu’il a subie volontairement, vous stimule fortement, lecteur, misérable créature. Z. »

Le signe Z est très différent du signe RC et ne renvoie pas à Dürer.
(Documents 5B et 4B)

Il existe trois arguments forts contre l’attribution à Dürer.

A/ Dans aucun des nombreux livres d’art consacrés à Dürer, on ne trouve la moindre mention d’une copie du Suaire de sa main.

B/ La biographie de Dürer par Thaussing souligne que Dürer, travaillant entre 1510 et 1519 pour l’empereur Maximilien, peignit peu, parce que l’empereur préférait ses gravures pieuses, comme sa célèbre « Véronique ».

Il est noté que Marguerite vénérait deux reliques : un portrait du Christ, peint par un artiste inconnu (probablement van Orley), et un portrait de la Vierge, attribué à saint Luc.

C/ Dans le journal de Dürer, tenu lors de son voyage à travers les Pays-Bas en 1520–1521, sont mentionnés deux visages du Christ et un « Christ mort étendu ».

À Anvers, Dürer peignit deux visages du Christ (Véronique), l’un pour Francisco du Portugal et l’autre pour Brandon, consul du Portugal.

Pour chacune de ces deux peintures à l’huile sur toile, Dürer fut payé 12 philippus. Il convient de noter que la peinture de Lierre est une « tempera » à l’aquarelle.

Le « Christ mort étendu » fut vendu à Ziegler, le banquier de Marguerite d’Autriche, pour trois florins. Dans son journal, Dürer note tous les événements, dépenses et gains jusqu’au dernier « stuiver » (sou ou denier). Dans l’ensemble du journal, il n’y a pas une seule mention d’une copie du Suaire !

À la page 90, on peut lire combien Dürer fut reçu avec indifférence par Marguerite le 7 juin 1521 :
« … dame Marguerite ne m’a rien donné, pour tout ce que je lui ai donné et fait. »

Il est également noté la commande de deux étuis cylindriques en bois, recouverts de cuir noir.

On peut seulement supposer que l’étui de Lierre est l’un de ces cylindres, utilisés pour livrer les copies de Lierre et de Xabregas.

Cette copie non datée de Xabregas fut offerte par l’empereur Maximilien d’Autriche à sa cousine Dona Eleonora, veuve du roi Jean II (+1495), fondatrice (1507) et abbesse du couvent de Xabregas. (Aujourd’hui au Musée national – Lisbonne – Portugal.)

Cette copie, sur lin, est de la même longueur que le Suaire original et a été mise en contact avec le Suaire de Chambéry. La « ceinture sanglante » et la couronne d’épines sont représentées par des chaînes. Au revers, on distingue environ dix mèches de cheveux.

Selon Fernando da Soledad, dans l’Historia Serafica (1709), deux peintres célèbres devaient réaliser des copies du Suaire, mais, craignant d’être incapables de reproduire la beauté de l’image du Rédempteur, ils ne surent par où commencer et s’en allèrent en laissant leurs toiles intactes. Lorsqu’ils revinrent, ils trouvèrent leurs peintures déjà achevées, et il était impossible de distinguer les deux peintures miraculeuses du vrai Suaire.

Sur cette copie figurent également quatre groupes de taches rouges, disposées de manière erratique, à côté de l’image corporelle. Il est possible que cette peinture soit devenue le modèle de base pour d’autres copies espagnoles du Suaire.

La peinture de Lierre est également attribuée à Bernard van Orley, peintre de cour à la cour de Maximilien d’Autriche, mais seulement à partir de 1518. Après la mort de l’empereur en 1519, Bernard van Orley devint peintre de cour au service de sa tante, Marguerite d’Autriche. L’attribution à Bernard van Orley est étayée par un paiement, daté de 1521, de 10 philippus pour un « Saint Suaire peint sur taffetas blanc ». (Archives de Lille – Comptes Jean de Marnix, 1521.) ⁷

Le prix de 10 philippus indique que la peinture était de petite taille, car pour des peintures plus grandes, le prix normal était de 25 à 30 philippus. Un paiement daté de 1521 pour une peinture commandée en 1516 était courant, parce que van Orley avait l’étrange habitude de dater ses œuvres de l’année où la peinture avait été commandée, probablement comme un petit indice pour être payé finalement…

À ma demande, M. Claude Lannette, directeur des Archives de Lille, a consulté les registres des dépenses de Marguerite entre 1515 et 1530. Plusieurs peintures de Bernard van Orley y sont mentionnées, mais pas la copie du Suaire, citée en 1887 par Wauters et par Altmeyer.

Quoi qu’il en soit, dans un inventaire des biens de Marguerite, daté de 1523, établi en vue de son déménagement de Malines à Bruxelles, on note :
« Le portrait du Saint Suaire de Notre Seigneur, fait sur toile. » ⁸

Les objets datés de 1521 et 1523 concernent-ils la copie de Lierre datée de 1516 ?

Mais même en supposant que les artistes aient été troublés par le phénomène alors inconnu de l’image négative, cela n’expliquerait pas leurs erreurs. Tout connaisseur examinant la peinture de Lierre, plutôt mal exécutée, rejettera sans aucun doute l’attribution à des maîtres célèbres comme Dürer, van Orley ou tout autre peintre de renom.

Conclusion : l’artiste qui a peint la copie de Lierre et l’origine de celle-ci sont inconnus.

Il peut s’agir d’un souvenir de pèlerinage rapporté par un pèlerin de Nuremberg, qui a noté qu’il se trouvait « Camerach en Savoye » le lendemain de « Inueco crucis » (Invention de la Croix, le 4 mai), en l’année 1516.

Selon les documents, la copie de Lierre fut offerte par un comte comme une « pièce digne » au couvent de Nazareth, près de Lierre. Ce comte est probablement Messire Antoine de Lalaing, seigneur de Montigny, qui nous a laissé la description bien connue de l’ostension du Suaire à Bourg-en-Bresse le 14 avril 1503 :
« Le Suaire est, je crois, la matière de contemplation la plus dévote sur terre. C’est le riche suaire sydoine et noble, acheté par Joseph d’Arimathie… »

Il ajoute que l’authenticité du Suaire a été confirmée par une épreuve du feu, par l’ébullition dans l’huile, et que le linge a été lavé de nombreuses fois, sans qu’il soit possible d’effacer ou de supprimer l’empreinte et l’image.
(Bibliothèque royale de Bruxelles, MS 7382.) ⁹

En 1516, de Lalaing accompagnait Maximilien et Marguerite d’Autriche, présents à la réception solennelle du prince Charles de Luxembourg (futur empereur Charles Quint) par la ville de Lierre. À cette occasion, une série de cinq vitraux, réalisés par le maître-verrier Nicolaas Rombouts d’après des cartons de Bernard van Orley, fut offerte à l’église Saint-Gommaire.

Pour nous, le vitrail le plus important (n° 4) représente feu le duc Philibert II de Savoie et son épouse Marguerite. Le chanoine Thierry l’a décrit en 1905 comme « Marguerite qui donna le Suaire ».

La verrière originale montrait-elle Marguerite remettant la copie du Suaire à la ville de Lierre ?
Nous ne le saurons jamais, car les verrières de Saint-Gommaire furent détruites lors d’un bombardement allemand en 1914, puis restaurées en 1937

… J’ai étudié le vitrail, et la seule chose dont je puisse être certain est que Marguerite tient dans sa main une sorte de cylindre recouvert d’hermine.

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Que voit-on sur la copie de Lierre ?

Sur la toile de taffetas de coton jaune clair est clairement peinte la double image frontale et dorsale d’un homme nu et mort. Cette double image est indubitablement une copie positive de la faible image négative du Suaire. Tout est représenté inversé et les yeux sont grands ouverts. Le peintre n’était certainement pas conscient du fait qu’il représentait une image négative. Comme les réparations effectuées en 1534 après l’incendie de Chambéry ne sont pas représentées, on peut supposer que la date de 1516 est correcte.

L’artiste n’a utilisé qu’une seule peinture pour l’image du corps : une couleur aqueuse brun-rouge foncé, préparée selon la tradition vénitienne, avec du blanc d’œuf frais comme liant.

Toutes les différences de ton sont dues à l’application de cette peinture à séchage rapide en couches.

Tous les « points hauts » (nez, genoux, etc.) apparaissent donc dans un ton beaucoup plus sombre.

Les plaies sont représentées en rouge cramoisi, en disharmonie avec l’image corporelle légèrement esquissée.

Le croisement des mains et des pieds, ainsi que l’emplacement de la plaie de la lance, sont correctement représentés.

Les yeux ouverts sont figurés de manière enfantine par de petits points.

La caractéristique tache de sang en forme d’epsilon sur le front et les caillots de sang dans les cheveux ne sont pas représentés.

Les blessures de la flagellation et certainement la « ceinture sanglante » sur le dos sont presque invisibles.

Les blessures dues aux épines sont figurées par une fine ligne rouge.

Les pouces sont invisibles tandis que les plaies des clous sont placées dans les deux paumes.

Le grand écoulement de sang provenant de la plaie de la lance est peint verticalement, sans aucun détail.

La barbe est fourchue.

Les cinq mèches de cheveux sur l’image dorsale ne correspondent pas à la natte du Suaire.

Les orteils exagérément longs des deux pieds ne sont pas alignés avec l’axe des pieds.

Les pieds, croisés droit sur gauche, et la bouche sont représentés de manière si peu naturelle qu’il devient difficile de croire que la copie de Lierre ait pu être attribuée à des maîtres comme Dürer ou van Orley.

À partir de ces différences, on peut supposer que la copie de Lierre n’a pas été réalisée directement à partir du Suaire, mais probablement de mémoire, d’après une description ou un schéma sommaire.

Une série de piqûres le long des mains indique l’utilisation d’un modèle.

Quatre groupes de 4 443 taches rouge cramoisi, disposées à côté de l’image frontale et dorsale, attirent l’attention de quiconque examine la copie de Lierre. ¹⁰

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Il est tout à fait normal qu’un peintre réalisant une copie du Suaire utilise de la peinture rouge pour représenter les plaies sanglantes, colorées, conformément à la décision du pape Sixte IV (1480), avec le sang véritable du Christ.

Peut-être le peintre a-t-il été guidé par les paroles du moine bénédictin C. Zantvliet, qui a consigné l’ostension du Suaire de Chimay en 1449. Il décrivait les plaies à deux reprises comme des « blessures fraîches, comme si elles avaient été peintes avec la couleur rouge du sang ».

Cela n’est pas conforme à la description des taches de sang sur le Suaire, donnée après l’incendie de 1532 par L. Bouchage en 1891, relatant les réparations effectuées par les Clarisses :
« De grosses gouttes de sang emmêlées dans les cheveux… Des gouttes de sang aussi grandes que des feuilles de marjolaine… »
Mais aucune mention de taches de sang rouge cramoisi.

Références :

• Dürer, A. (1520–1521). Diary 1520–1521. Antwerp Municipal Library.
• de Lalaing, A. (s. d. [XVIᵉ siècle]). Manuscript MS 7382. Royal Library of Belgium.
• van Graezen, R. (1621). Manuscript MS 11.757. Royal Library of Belgium.
• Wauters, A. (1885). Bibliography of Bernard van Orley.
• Bouchage ( 1891 ) Témoignage des Soeurs Clarisses. in Bouchage, L. (1891). Le Saint Suaire de Chambéry à Sainte-Claire-en-Ville . Impr. C. Drivet. Bibliothèque nationale de France.
• Thiéry, A. (1909). Une copie du Saint Suaire. Louvain : Nova et Vetera.
• Tonelli, D. (1962). Il problema delle bruciature. Sindon, 8 (avril).
• Leysen, J. (1976). Sindon. Sindon, avril, p. 2736. Archives personnelles.
• STURP Research Team (Adler, A. D., Heller, J., Schwalbe, L., Rogers, R. M., & Gilbert, R.). (1978). STURP reports.
• Bouchage, L. (1981). Relation des pauvres dames clarisses. Montre-nous ton visage, 1. –> cf
• Lavoie, G., et al. (1983). Blood on the Turin Shroud. Shroud Spectrum International, juin.
• Fossati, L. (1985). The souvenir engraving of 1578. Shroud Spectrum International, juin.
• Haelst, V. van. (1986a). A problem in attribution. Shroud Spectrum International, 20.
• Haelst, V. van. (1986b). De Lijkwade van Turijn. Antwerpen : De Vlijt.
• Baima Bollone, P. L. (1990). Sindone. Torino : SEI.
• Fossati, L. (1991). Le copie della Sindon. Sindon, 3.
• Fossati, L. (1993). La copia de Lierre. Collegamento pro Sindone, janvier.
• Adler, A. D. (1995). ACS Symposium Series. In ACS Symposium Series (chap. 17, pp. 223–227).
• Bulst, F. (s. d.). Communication privée.
• Lejeune, P. (s. d.). Notes to Mr. Wear, secretary, St. Gommaire Church Council.
• Miller, V., Evans, M., Schwartz, B., Van Haelst, R., Uvijn, L., & d’Hollander, J. (s. d.). Photographies.
• Eeckmans, C. (s. d.). Calligraphie.

— Notes —

1. Est-ce qu’il s’agit de Nazareth-La Pinte, commune de Belgique ? Nazareth, qui apparait déjà dans un texte de 1259 ( wikipedia ) ? [↩]
2. Difficile de retrouver ce texte dans le catalogue de la Bibliothèque royale de Belgique https://portail.biblissima.fr/ark:/43093/cdata4a5e2ab56a66177125727db117eade6fe71ee591 [↩]
3. Rémi Van Haelst se trompe car l’église est en Argentine [↩]
4. cf . Thiéry, A. (1909). Une copie du Saint Suaire. Louvain : Nova et Vetera. [↩]
5. Joris Frans Xaveer Berckmans, seigneur de Laethove van der Borcht, est un auteur littéraire flamand du XVII^e siècle, né à Lierre et décédé le 7 juin 1694. À partir de 1639, il est devenu notaire et, en 1669, il devient échevin. De 1636 à 1688, il a été à la tête d’une chambre de rhétorique. in F. Jos. van den Branden , J.G. Frederiks (1888-1891) Dictionnaire biographique de la littérature néerlandaise du Nord et du Sud [↩]
6. Remi van Haelst fait référence sans doute à Armand Thiery ( 1909 ) Une copie du Suaire de Turin exécuté en 1516 et conservé dans les archives de l’école Saint-Gommaire de Lierre.  in revue Nova et Vetera, Louvain 1909 [↩]
7. Là, cette référence est douteuse, car quoique lié au Jura ( donc Besançon ), le fameux Jean de Marnix n’était pas né en 1521 car il est né à Bruxelles entre le 14 février 1537 et le 14 février 1538 et mort à Austruweel le 13 mars 1567 [↩]
8. quelle page ? quelle référence ? ici ? https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b10034051g/f1.item# [↩]
9. Antoine de Lalaing | Récit du premier voyage de Philippe le Beau en Espagne [↩]
10. Il ne semble plus qu’on puisse voir de telles taches sur les photographies actuelles de la copie ?? pourquoi ?! [↩]