Pierre Barbet revisité
Frederick T. Zugibe, M.D., Ph.D.
Sindon Nouvelle Série, Quaderno n° 8, décembre 1995.

Référence APA :
Zugibe, F. T. (1995). Pierre Barbet revisité. Sindon (Nouvelle Série), Quaderno, 8, décembre.

Frederick T. Zugibe, M.D., Ph.D.

Professeur associé adjoint de pathologie, Université Columbia, Collège des médecins et chirurgiens, État de New York
Médecin légiste en chef, comté de Rockland, État de New York (retraité)

Introduction

Il ne fait aucun doute que le Dr Pierre Barbet fut un grand pionnier dans le domaine de la recherche sur la crucifixion et le Linceul, et qu’il a grandement contribué à rapprocher les mécanismes de la crucifixion des découvertes sur le Linceul. ^{1, 2} Il est également l’un des scientifiques les plus cités dans la recherche sur la crucifixion. Malheureusement, ces citations tirées des études de Barbet sont souvent interprétées à tort comme des faits avérés et non comme des théories nécessitant une confirmation par des études scientifiques valides susceptibles de remettre en cause la validité de ses travaux. De nombreux articles médicaux ont été rédigés, mais ils sont entièrement spéculatifs et dénués d’études expérimentales. Nombre de scientifiques oublient souvent qu’il est de leur devoir, chaque fois que possible, d’étayer leurs hypothèses par des expériences. Le père Weyland, célèbre sculpteur religieux, a très bien résumé la situation : « Les conjectures et les théories non étayées par des expériences réalistes m’ont toujours laissé de marbre. »

Les études de Barbet s’articulent autour de trois hypothèses majeures :

1. L’homme du Suaire de Turin a été cloué à travers une zone du poignet appelée espace de Destot et non à travers la paume de la main.
2. L’absence du pouce sur le Suaire était due à une lésion du nerf médian par le passage du clou.
3. L’homme du Linceul est mort asphyxié.

Le but de cet article est de démontrer que les trois hypothèses de Barbet sont, en fait, intenables .

Hypothèse 1

L’homme du Suaire fut cloué dans la zone du poignet appelée « Espace de Destot » , et non dans la paume de la main. Barbet, en passant des clous au milieu des paumes de mains fraîchement amputées, constata qu’ils déchiraient la peau entre les doigts sous une traction d’environ 40 kg. Il compara cela à des calculs mathématiques qui révélèrent que si le corps est suspendu, les bras formant un angle d’environ 68 degrés avec le montant, la traction exercée sur chaque main est supérieure au poids total du corps. Il rechercha ensuite une zone plus résistante et, après quelques expérimentations, rapporta : « … on trouve qu’au milieu des os des poignets, se trouve un espace libre délimité par les os CAPITÉ , SEMI-LUNAIRE , TRIQUETRAL et HAMATE . Nous connaissons si bien cet espace que nous le savons conformément aux travaux de Destot . ^»

Figure 1

Malheureusement, CELA NE PEUT PAS ÊTRE VRAI car ces quatre os sont situés sur le côté du petit doigt ( cubital ) du poignet et non sur le côté du pouce ( radial ) du poignet comme cela est représenté sur le Suaire ! REGARDEZ L’IMAGE DE LA BLESSURE DE LA MAIN SUR LE SUAIRE POUR CONFIRMER CELA ! ( Fig. 1 ) Notez que l’image de la blessure de la main sur le Suaire est en effet sur le côté radial (pouce) du poignet .

Figure 2

BARBET AURAIT-IL PU SE TROMPER EN NOMmant LES OS DU POIGNET ?
La réponse est NON ! Pour les raisons suivantes : tout d’abord, dans son livre de 1937, le schéma de l’ESPACE DE DESTOT ( Fig. 2 ⁾ montre incontestablement cet espace du côté ulnaire (auriculaire) du poignet et NON du côté radial (pouce) du poignet, là où l’image de la plaie est représentée sur le Suaire. Ceci est confirmé par tous les manuels d’anatomie.

Figure 3

Deuxièmement , dans le même livre, il y a une photographie d’un cadavre que Barbet a cloué sur une croix qui montre également que les clous sont bien cloués à travers le côté du petit doigt ( cubital ) du poignet et non du côté du pouce ( radial ) ( Fig. 3 ).

Figure 4

Troisièmement , Barbet demanda à Villandre, le maître sculpteur, de réaliser un crucifix selon les « informations précises » qu’il lui avait fournies. Ce fut fait à l’entière satisfaction de Barbet. ^{1, 2} Notez à nouveau que l’ongle se trouve du côté du petit doigt du poignet ( Fig. 4 ).

Figure 5

BARBET a persisté dans sa confusion et a commis une autre grave erreur anatomique . Il a déclaré que lorsqu’il a enfoncé le clou dans l’espace de Destot, entre la moitié et les deux tiers du tronc du nerf médian ont été sectionnés. Ce n’est pas anatomiquement possible, car le nerf médian n’est pas présent dans la zone de l’espace de Destot , mais longe le poignet du côté du pouce ( radial ) et le long du sillon thénar jusqu’à la paume de la main. Un moyen facile de localiser le nerf médian sur votre poignet est de le plier vers l’avant. Vous verrez une structure solide, semblable à une corde, faisant saillie vers l’extérieur. Il s’agit du tendon du long palmaire, ce qui indique que le nerf médian longe ce tendon du côté du pouce. De toute évidence, Barbet endommageait le nerf cubital qui passe dans la zone de l’espace de Destot.

Alors, où la blessure devrait-elle être faite pour être compatible avec le linceul ? Avant de répondre à cette question, rappelons -le : l’image de la blessure à la main se trouve sur le dos de la main et ne représente que la sortie du clou, et non son entrée. On ne sait pas précisément où le clou est entré !

Figure 6

Premièrement , il ne peut s’agir de l’espace de Destot, car il se situe du mauvais côté du poignet.

Deuxièmement , il ne peut s’agir du centre de la paume, car il ne sortirait pas à l’endroit de la blessure, comme le montre le Suaire, ni ne pourrait supporter le poids du corps, comme le montrent les expériences de Barbet et les calculs mathématiques.

Troisièmement , il ne peut s’agir de l’espace compris entre le radius et le cubitus, car il ne sortirait pas à l’endroit indiqué par le Suaire.

Figure 7

CELA NE LAISSE QUE DEUX POSSIBILITÉS :

UN : Le côté radial du pouce, c’est-à-dire la zone opposée à l’aire de Destot . Le clou pourrait traverser le côté radial du pouce par un espace créé par quatre autres os du carpe : les os naviculaire , lunaire , grand multiangulaire et capitatum , émergeant à l’endroit indiqué sur le Suaire. Cette zone est très résistante et le tronc du nerf médian serait très probablement endommagé par ce passage.
DEUX : La partie supérieure de la paume de la main… PAS LE MILIEU DE LA PAUME . Cette zone est aussi robuste que l’espace de Destot ou la zone radiale indiquée ci-dessus et émergerait à l’endroit indiqué sur le Suaire. Cette zone est située comme suit : touchez le bout de l’auriculaire avec votre pouce. Un sillon profond, appelé sillon thénar, est visible à la base de la proéminence volumineuse qui s’étend de la base du pouce. Cette zone fut signalée pour la première fois par Monseigneur Alfonso Paleotto, archevêque de Bologne, qui accompagna saint Charles Borromée à Turin en 1598. Il est intéressant de noter qu’il postula que le clou aurait pénétré obliquement dans la partie supérieure de la paume et, pointant vers le bras, aurait émergé à l’endroit où le Suaire le représente. Il est intéressant de noter que Barbet a sévèrement critiqué l’hypothèse de Paleotto, la qualifiant d’« anatomiquement impossible ». Monseigneur Paleotto avait effectivement raison. Si un clou est enfoncé dans ce sillon, à quelques centimètres du début du sillon au niveau du poignet, la pointe du clou étant inclinée de dix à quinze degrés vers le poignet et légèrement vers le pouce, il se produit une inclinaison naturelle du clou vers une zone créée par l’ os MÉTACARPIEN de l’index et les os CAPITÉ et PETIT MULTIANGULAIRE du poignet, que nous avons baptisée zone « Z » ( Fig. 5 ). J’ai démontré ce chemin il y a plus de quarante-quatre ans au laboratoire de dissection d’anatomie humaine ( Fig. 6,7 ). L’année dernière, un événement inattendu, d’une importance monumentale, s’est produit dans le bureau du médecin légiste, confirmant l’existence de ce chemin. Une jeune femme avait été sauvagement poignardée sur tout le corps. J’ai découvert une blessure de défense sur sa main, là où elle avait levé la main pour tenter de protéger son visage de l’attaque violente. L’examen de cette blessure a révélé qu’elle avait été poignardée dans le sillon thénar de la paume ; le couteau avait traversé la zone en « Z » et la pointe était ressortie à l’arrière du poignet, exactement à l’endroit indiqué sur le Suaire ( Fig. 8 ). Les radiographies de la zone n’ont révélé aucune fracture osseuse !

Figure 8

Bien que le côté radial du poignet ne puisse être exclu comme voie possible, la partie supérieure de la paume est l’emplacement le plus plausible pour les raisons suivantes :

1. La région des palmiers est l’endroit où la plupart des chrétiens au cours des siècles ont perçu la blessure.
2. Le chemin à travers la paume supérieure est très fort et anatomiquement sain.
3. Le chemin se termine exactement là où le linceul montre l’image de la blessure.
4. Dans la littérature antique, Lipse et d’autres auteurs, peintres et sculpteurs ont relaté et représenté les mains transpercées lors de la crucifixion.
5. Cinquièmement, cela garantit qu’aucun os n’est brisé, conformément à Exode 12:46 et Nombres 9:12.
6. Sixièmement, cela explique l’allongement apparent des doigts du Suaire de Turin en raison de la compression des ongles dans cette zone.
7. C’est enfin là que la plupart des stigmatisés (avant le livre du Dr Barbet) comme saint François d’Assise, Padre Pio, Thérèse de Konnersruth, sainte Catherine de Sienne, Catherine de Ricci, Louise Lateau, etc. ont exposé leurs blessures au cours des siècles.

Hypothèse deux

L’absence du pouce sur le Suaire était due à une lésion du nerf médian par le passage du clou. Barbet a indiqué qu’à chaque fois que le clou traversait l’espace de Destot, le nerf médian était sectionné à mi-chemin ou aux deux tiers, entraînant le pouce dans la paume. Ceci est évidemment intenable car, comme nous l’avons démontré précédemment, le nerf médian ne traverse pas l’espace de Destot, mais longe le côté opposé (pouce ou côté radial) du poignet. Même si le nerf médian avait été lésé par stimulation mécanique, comme l’affirmait Barbet, cela n’aurait pas entraîné le pouce dans la paume de la main. Le Dr Ernest Lampe, l’un des plus grands chirurgiens de la main au monde, qui, à propos des lésions du nerf médian, rapporte dans son ouvrage « Anatomie chirurgicale de la main » , qu’en cas de section du nerf médian… « IL Y A IMPOSSIBILITÉ DE FLÉCHIR LE POUCE, L’INDEX ET LE MÉDIAN ». Cela m’a été confirmé par plusieurs chirurgiens reconstructeurs de la main.

QU’EST-CE QUI POURRAIT OBLIGER L’ABSENCE DES POUCES ?
Il existe cependant une explication très simple à l’absence des pouces sur le Suaire. Ils sont absents de l’image du Suaire car leur position naturelle, tant chez le mort que chez le vivant, est devant et légèrement sur le côté de l’index. Il serait donc quasiment impossible d’obtenir des empreintes des pouces, le Suaire ne les touchant pas. Vous pouvez le démontrer en plaçant vos bras et vos mains le long du corps et en observant que les pouces se trouvent normalement devant l’index. Chaque jour, des personnes décédées sont amenées au bureau du médecin légiste, dont beaucoup sont transférées des hôpitaux locaux. Elles arrivent généralement les poignets croisés et attachés. Dans tous les cas, les pouces sont cachés devant et légèrement sur le côté des index.

Hypothèse trois :
L’Homme du Linceul est mort par asphyxie. L’asphyxie est un état physiologique et chimique résultant de l’incapacité d’un organisme vivant à obtenir suffisamment d’oxygène pour le métabolisme cellulaire et à éliminer l’excès de dioxyde de carbone. Habituellement, une obstruction respiratoire complète de six à dix minutes provoque des lésions cérébrales irréversibles, voire la mort. La théorie de l’asphyxie ou de la suffocation a été proposée pour la première fois par LeBec en 1925 ^{5, 6} et Hynek en 1936 ^{7, 8.} C’est cependant Barbet qui l’a affinée et lui a donné son élan majeur en affirmant que trois types de preuves étayaient a priori son hypothèse :

La première preuve était le motif de bifurcation correspondant à l’image de la blessure sur le dos de la main. Barbet l’interpréta comme représentant les deux positions adoptées par Jésus sur la croix pour expirer. Il postula que Jésus était incapable d’expirer en position basse et devait pousser avec ses pieds pour expulser l’air de ses poumons. L’interprétation du motif de bifurcation est totalement absurde, car ce motif est situé sur le dos de la main, et non sur le devant. Pourquoi cela aurait-il de l’importance ? Tout simplement, le dos de la main est pressé contre le patibulum de la croix par le clouage. Comment peut-on obtenir un double flux sanguin parfait ? Le cœur bat et expulse constamment du sang par la blessure, et je vous assure que la main est richement dotée de vaisseaux sanguins, formant de vastes réseaux alimentés en permanence par les principaux vaisseaux sanguins des deux côtés. Cela créerait une large tache de sang sur toute la main, le poignet et le bras. Cette hypothèse est corroborée par James Cameron, pathologiste du ministère de l’Intérieur britannique et médecin légiste, qui a indiqué qu’un clou traversant la zone du nerf médian toucherait très probablement une artère principale. Chaque mouvement sur la croix provoquerait des épisodes de suintement et, sur plusieurs heures, une importante accumulation de sang. Un autre argument important contre l’idée que les deux positions provoquent un « double écoulement sanguin » est le fait que le poignet ne change pas d’angle, même si la victime doit se relever pour respirer. La raison : les bras se plient au niveau des coudes et non des poignets . Nous l’avons confirmé lors de nos expériences de suspension décrites ci-dessous. Un autre point à prendre en compte est la douleur atroce ressentie si le cruciarius tentait de se relever en exerçant une pression égale au poids du corps sur les clous.

La deuxième preuve de Barbet provient du crucifragium ou skelokopia (fracture des jambes) des deux brigands (et non de Jésus), postulé par Barbet comme empêchant le cruciarius de se relever pour respirer. Les reconstitutions des positions sur la croix par Haas ⁹ et Zias et Sekeles ¹⁰ , issues des fouilles de Giv’at ha Mivtar du Juif crucifié de l’an 7 après J.-C., démontrent cependant que les jambes n’ont pas été brisées pour empêcher l’individu de se relever pour respirer, car le corps était déjà en position maximale, surélevée. Zias et Sekeles, cependant, soutiennent que l’interprétation de Haas selon laquelle les fractures du tibia et du péroné étaient dues au crurifragium est erronée, car les fractures se situent à des angles différents et ont dû survenir après la mort. Cette interprétation ne semble pas correcte d’un point de vue médico-légal, car il pourrait y avoir eu plusieurs coups à des angles différents. Le rituel du crurifragium (skelokopia) était généralement pratiqué lorsque la victime était proche de la mort. Il s’agissait du coup de grâce qui précipitait la mort en provoquant un choc traumatique grave chez une personne proche de la mort, et dans certains cas, une embolie graisseuse pouvait survenir. Certains auteurs ont indiqué que le crurifragium était pratiqué pour empêcher la victime de ramper après avoir été descendue de la croix, afin que les animaux sauvages puissent la dévorer. Graves et al. ¹¹ et Sénèque ¹² ont tous deux indiqué que le crurifragium était également utilisé comme forme de punition. Le troisième et dernier argument de Barbet concernait les conclusions des rapports du camp de concentration de Dachau, où les victimes étaient suspendues par les poignets directement au-dessus de leur tête, les obligeant à se relever avec les mains pour expirer. Appliquer ces observations à la théorie de l’asphyxie revient à comparer des pommes et des oranges . Voici pourquoi ! Lorsque les mains et les bras sont levés au-dessus de la tête pour supporter le poids du corps, la situation est totalement différente de celle d’une personne suspendue à un angle de 60 à 70 degrés, les pieds en position verticale. Si Jésus était suspendu les mains directement au-dessus de la tête, il y aurait effectivement des difficultés respiratoires, mais pas si la victime est suspendue les bras écartés pour créer un angle de 65 à 70 degrés . Barbet lui-même conclut que Jésus était suspendu à un angle d’environ 70 degrés. Ceci est également confirmé par la photo du cadavre qu’il a suspendu dans son livre « Les cinq plis du Christ » et par le crucifix sculpté par Villandre ^{1, 2.}Selon les spécifications de Barbet. Les résultats des expériences de Moedder sont fréquemment utilisés pour étayer l’hypothèse de l’asphyxie, mais il suspendait les étudiants par les poignets, les mains au-dessus de la tête et à moins de 100 cm l’une de l’autre, sur une béquille horizontale. Il est intéressant de noter que le Dr P.J. Smith a exprimé son désaccord avec la théorie de l’asphyxie de Barbet dans l’annexe ² de son propre livre .

Expériences visant à tester la validité de la théorie de l’asphyxie .
Les expériences suivantes ont été conçues pour déterminer si la théorie de l’asphyxie est défendable.

Figure 9

Expérience 1 :
Une croix très robuste a été construite pour moi par le regretté Père Weyland, SVD, avec des pieds mesurant 234 cm de haut et un patibulum mesurant 7,6 cm de large, la base étant fixée avec une cornière renforcée. Une série de trous numérotés ont été percés dans chaque branche du patibulum pour permettre différentes longueurs de bras. Cela était nécessaire car plus le bras était long, plus l’individu serait suspendu près de la verticale si un seul trou était prévu pour toutes les longueurs de bras. Chaque trou a été percé légèrement vers le bas, d’avant en arrière, afin que les boulons puissent être insérés d’arrière en avant, vers le haut, pour éviter le glissement des gantelets en cuir spéciaux utilisés pour fixer les mains au patibulum sans comprimer les poignets et compromettre l’irrigation sanguine. Un trou a été prévu sur chaque gantelet au niveau de la base des majeurs afin qu’il puisse être placé sur le boulon correspondant à la longueur du bras du volontaire. Des volontaires âgés de 20 à 35 ans ont subi un examen physique et ont mesuré des paramètres de repos, notamment un électrocardiogramme à 12 dérivations, la fréquence cardiaque, la tension artérielle, un examen auscultatoire, la capacité vitale, l’oxymétrie auriculaire, les gaz du sang artériel et la chimie du sang veineux. Un gant était fermement attaché à chaque main et des électrodes de surveillance cardiaque étaient placées sur leur poitrine et reliées à un appareil de test d’effort ( Fig. 9 ) qui surveillait les schémas électriques du cœur, surveillait la fréquence cardiaque avec des lectures numériques et fournissait automatiquement des bandes d’électrocardiogramme toutes les minutes. Un brassard de tensiomètre à double transducteur était placé au bras et relié à un tensiomètre électronique à infrasondes ( Fig. 9 ) et une sonde d’oxymétrie auriculaire de Water était fixée à l’oreille et reliée à un instrument qui enregistre la concentration en oxygène du sang en permanence. Chaque volontaire avait pour consigne de nous signaler toute difficulté respiratoire, douleur de toute nature, crampe musculaire ou autre problème. Il leur a également été demandé de ne jamais tenter de soulever le corps en tendant les jambes . Chaque volontaire est monté sur un tabouret, a placé ses bras tendus le long du patibulum afin d’aligner les trous des gantelets avec ceux du patibulum correspondant à la longueur de ses bras. Des boulons ont été insérés dans les trous appropriés, à l’arrière du patibulum, puis à travers les trous des gantelets. Le tabouret a été soigneusement retiré, permettant ainsi au volontaire d’être entièrement suspendu ( Fig. 9).). Une ceinture de sécurité modifiée a ensuite été utilisée pour fixer les pieds au niveau du montant de la croix. Un chariot d’urgence contenant un défibrillateur, des médicaments cardiaques et du matériel d’intubation était disponible pour assurer la sécurité des patients. Des personnes étaient postées à droite et à gauche des volontaires en cas d’urgence. Pendant la période de suspension, les informations suivantes ont été recueillies et compilées : une inspection visuelle a été effectuée pour détecter les contractions musculaires, les excursions thoraciques, la couleur, la transpiration, etc. Des informations subjectives, telles que la douleur, les problèmes respiratoires et les sentiments psychologiques, ont également été enregistrées. Une évaluation cardio-pulmonaire comprenant un examen du cœur et des poumons au stéthoscope, des gaz du sang artériel périodiques, des lectures d’oxymètre auriculaire, la capacité vitale, des électrocardiogrammes de dérivations spécifiques, la tension artérielle, des examens biochimiques sanguins périodiques, y compris un examen de routine, des CPK avec isoenzymes, de l’acide lactique, etc. Des prélèvements d’air inspiré et expiré au sac Douglas ont été effectués à divers intervalles.

Expérience Deux
Une expérience a été réalisée sur plusieurs volontaires à qui l’on a demandé de se relever avec leurs pieds comme indiqué dans la théorie de l’asphyxie de Barbet, afin d’observer l’angle du poignet dans les deux positions.

Expérience trois
Dix volontaires avec des angles de leurs bras avec le montant entre 60 et 65 degrés ont été étudiés par les procédures ci-dessus mais sans attacher leurs pieds à la croix avec le dispositif de ceinture de sécurité pour déterminer si le support des pieds avait un effet sur la respiration.Résultats

1. Les volontaires étaient suspendus pendant des périodes allant de 5 à 45 minutes, selon leur heure de descente souhaitée. La principale raison de cette décision était presque toujours la douleur ou les crampes aux épaules, aux bras et aux mains.
2. L’angle des bras avec le montant variait selon les individus, avec une large plage allant de 60 à 70 degrés.
3. Il n’y avait aucune preuve visuelle de difficultés respiratoires tout au long de la suspension.
4. Subjectivement, tous les volontaires ont affirmé n’avoir éprouvé aucune difficulté à respirer, ni à l’inspiration ni à l’expiration. Une plainte fréquente était une sensation de rigidité thoracique et de crampes dans les jambes entre 10 et 20 minutes après le début de la suspension. Dans ce cas, ils étaient autorisés à redresser les jambes ou à redescendre.
5. La teneur en oxygène du sang a augmenté ou est restée constante. Les observations visuelles et les études au sac de Douglas ont montré que cela résultait d’une hyperventilation avec respiration abdominale débutant après 4 minutes à un rythme environ 4 à 5 fois supérieur à la normale.
6. Une transpiration variant en quantité de légère à marquée s’est produite au bout d’environ 6 minutes chez la plupart des volontaires.
7. La fréquence cardiaque a augmenté jusqu’à 120, sans arythmie. On a observé des fréquences rapides occasionnelles, atteignant 175, mais elles ont diminué une fois l’anxiété initiale surmontée. La tension artérielle a augmenté à des degrés divers, mais jamais au-dessus de 160 mm, la tension systolique étant fonction de l’état de santé de chacun. L’électrocardiogramme n’a révélé que des tremblements musculaires et aucune anomalie cardiaque.
8. Le dos des volontaires ne touchait jamais la croix, sauf au niveau des épaules, où la douleur était légère. La douleur aux épaules obligeait nombre d’entre eux à cambrer le dos, jusqu’à ce que le sommet de la tête touche les stipes, soulageant ainsi une partie de la douleur.
9. Aucun des volontaires n’a tenté de se relever pour faciliter la respiration, comme l’ont affirmé Tribbe et d’autres, sauf lorsqu’on le leur a demandé.
10. À aucun moment, les poignets n’ont changé d’angle lorsque les volontaires ont été invités à se relever ; au lieu de cela, les bras se sont naturellement fléchis au niveau des coudes.
11. Les volontaires suspendus sans attaches aux pieds n’ont eu aucune difficulté à respirer et ont présenté des résultats cliniques identiques à ceux dont les pieds étaient attachés. La seule différence résidait dans le fait que certains éprouvaient des difficultés à soulager leurs douleurs aux épaules, car ils avaient du mal à cambrer le dos comme ceux dont les pieds étaient attachés. Par conséquent, leur temps de suspension variait de 8 à 18 minutes.

Cause du décès :
Afin d’établir la cause la plus probable du décès, il est essentiel d’examiner la séquence des événements depuis Gethsémani jusqu’au Calvaire. La profonde angoisse mentale manifestée au Jardin de Gethsémani provoquait une perte de volume sanguin due à la transpiration et à l’hématidrose, ainsi qu’une faiblesse marquée. La flagellation barbare, utilisant un flagrum composé de queues de cuir munies de poids métalliques ou d’os à leur extrémité, pénétrait la peau, entraînant un traumatisme aux nerfs, aux muscles et à la peau, réduisant la victime à un état d’épuisement et de misère, avec frissons, transpiration abondante, crises fréquentes et envie irrésistible d’eau. Il en résultait un choc traumatique (blessure) et une hypovolémie (perte de liquide), cette dernière résultant de la transpiration et de l’accumulation précoce de liquide autour des poumons (épanchement pleural) due aux effets de la flagellation. Des expériences animales menées par Daniels et Cate ¹³ ont montré que les coups portés à la poitrine chez les animaux entraînaient la rupture des alvéoles pulmonaires et des spasmes des bronches. De plus, le terme « poumon humide traumatique » désigne l’accumulation de sang, de liquide et de mucus résultant d’un traumatisme grave à la poitrine. Tenney ¹⁴ et Primrose ont également conclu à un choc traumatique dû à la flagellation. ¹⁵ L’irritation des nerfs trijumeau et grand occipital du cuir chevelu par les épines du Christ ( Zizziphus spina christi) , une plante syrienne, notamment après avoir été frappé à plusieurs reprises avec des roseaux, contribuerait également au choc traumatique. La route cahoteuse et vallonnée menant au Golgotha, sous un soleil de plomb, avec la traverse sur l’accotement pendant un certain temps, avec des chutes occasionnelles et des coups à d’autres moments, a également contribué à l’hypovolémie et au choc traumatique. La progression de l’épanchement pleural entraînerait une hypovolémie croissante. Les gros clous carrés en fer enfoncés dans les deux mains et dans la croix endommageaient les branches sensitives du nerf médian, provoquant l’une des douleurs les plus intenses jamais ressenties, connue médicalement sous le nom de causalgie. Les clous plantés dans les pieds provoqueraient également une douleur intense. Ces deux phénomènes provoqueraient un choc traumatique supplémentaire et une hypovolémie. Les heures passées sur la croix, avec la pression du poids du corps sur les clous plantés dans les mains et les pieds, provoqueraient des épisodes d’agonie atroce à chaque mouvement du cruciarius . Ces épisodes, combinés aux douleurs persistantes de la paroi thoracique dues à la flagellation, aggraveraient considérablement l’état de choc traumatique, et la transpiration excessive induite par le traumatisme en cours et par la chaleur du soleil provoquerait un choc hypovolémique de plus en plus prononcé.

Les événements physiopathologiques qui surviennent à la suite de ces événements entraînant le décès sont les chocs traumatiques (blessure) et hypovolémiques (faible volume sanguin et liquidien). Le choc, quelle que soit sa cause, est défini comme « … un ensemble de syndromes tous caractérisés par une faible perfusion et une insuffisance circulatoire, entraînant un déséquilibre entre les besoins métaboliques des organes vitaux et le débit sanguin disponible ^16. Il s’agit d’un « … état de perfusion inadéquate de toutes les cellules et de tous les tissus, qui conduit initialement à des lésions hypoxiques réversibles, mais si elles sont suffisamment prolongées ou graves, à des lésions irréversibles des cellules et des organes, et parfois au décès du patient ^17. » Il s’agit d’un ensemble très complexe de facteurs déclencheurs, de réactions compensatoires et de plusieurs interrelations trop complexes pour être inclus ici. Pour une analyse approfondie des mécanismes du choc invoqué lors de la crucifixion, de l’initiation à la mort, veuillez consulter mon article « Mort par crucifixion » ^18.

Conclusions :

1. L’espace de Destot ne correspond pas à l’image de la main sur le Suaire de Turin. L’image de la main sur le Suaire se situe du côté radial (pouce) du poignet, tandis que l’espace de Destot se situe du côté cubital (auriculaire).
2. De plus, le tronc du nerf médian ne pourrait pas être sectionné si un clou traversait l’espace de Destot car le nerf médian n’est pas présent dans la zone de l’espace de Destot mais longe plutôt le côté opposé (radial) du poignet dans le sillon thénar dans la paume.
3. Le Suaire de Turin ne montre que le point de sortie du clou, et non son point d’entrée. Il n’existe que deux possibilités quant à l’endroit où le clou est entré : par le côté radial du poignet ou par la partie supérieure de la paume, inclinée vers le poignet.
4. La région la plus plausible pour le site d’entrée du clou dans le cas de Jésus est la partie supérieure de la paume puisque cette zone peut facilement supporter le poids du corps, assure qu’aucun os n’est cassé, marque l’endroit où la plupart des gens pensaient qu’il se trouvait, explique où la plupart des stigmatisés ont exposé leurs blessures et c’est là que les artistes à travers les siècles l’ont désigné et enfin, cela explique l’allongement apparent des doigts de la main en raison de la compression des ongles.
5. L’absence du pouce sur l’image du Suaire n’était pas due à une lésion du nerf médian par le passage du clou. Une lésion du nerf médian n’entraînerait pas de flexion permanente (pliage du pouce dans la paume). De plus, le nerf médian ne se situe pas dans la zone de l’espace de Destot où Barbet a enfoncé ses clous.
6. Les pouces sont absents de l’image du Suaire car la position naturelle, tant chez la personne morte que chez la personne vivante, est devant et légèrement sur le côté de l’index.
7. La théorie de l’asphyxie est totalement intenable.
8. La cause de la mort lors d’une crucifixion est une conséquence du choc.

RÉFÉRENCES

1. P. BARBET, Les Cinq Plaies du Christ , 2e éd. Paris : Procure du Carmel de l’Action de Grâces, 1937.
2. P. BARBET, Un docteur au Calvaire , New York : PJ Kennedy & Sons 1955 ; Image Books, 1963.
3. A. PALEOTTO, Esplicatione del Sacro Lenzuolo Ove Fu Involto il Signore , Bologne, 1599.
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5. A. LEBEC, Étude physiologique de la Passion de Notre-Seigneur Jésus-Christ , The Catholic Medical Guardian, 1925.
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