Saint Suaire de Turin et Suaire d’Oviedo,

possibles tissus funéraires au tombeau de Jésus de Nazareth

Guillermo Heras Moreno

2016

Heras Moreno, G. (2016, août). Shroud of Turin and Sudarium of Oviedo: Possible burial fabrics at the tomb of Jesus of Nazareth [Résumé]. https://www.shroud.com/pdfs/heras2016eng.pdf

Saint Suaire de Turin et suaire d’Oviedo, possibles tissus funéraires au tombeau de Jésus de Nazareth

Résumé

Les notes qui suivent visent à exposer les réponses actuelles du Centre Espagnol de Sindonologie concernant les questions suivantes :

Peut-on relier le Suaire d’Oviedo et le Suaire de Turin comme appartenant au même corps ? Si oui, est-il raisonnable de penser qu’il pourrait s’agir du corps de Jésus de Nazareth ?

En d’autres termes : le Suaire d’Oviedo et le Suaire de Turin sont-ils les linges funéraires mentionnés dans les textes évangéliques sous le nom de « suaire » dans les Évangiles synoptiques ¹ et de « sudarium » dans l’Évangile de Jean ² ?

Le Centre Espagnol de Sindonologie réunit un certain nombre de personnes qui, à notre époque, estiment que les réponses à toutes ces questions sont affirmatives. Nous avons des raisons de croire que ces deux tissus sont bien les linges funéraires authentiques de Jésus de Nazareth mentionnés dans les Évangiles. En réalité, notre objectif est d’expliquer en détail le processus qui nous a conduits à cette conviction. Cependant, nous sommes parfaitement conscients que des tiers peuvent ne pas partager notre point de vue sur ces questions, qui nous paraissent non seulement fondamentales et cohérentes, mais aussi constituer en définitive le fondement même de la validité de notre thèse.

Néanmoins, notre but n’est pas de convaincre quiconque, mais plutôt d’exposer des faits solides.

Nous avons cherché à analyser à la fois le Suaire de Turin et le Suaire d’Oviedo comme des objets archéologiques, ce qu’ils sont assurément. Les affirmations absolues n’ont pas leur place ici. Notre méthodologie repose sur l’inférence logique et sur un examen attentif de toutes les hypothèses de travail émergentes.

D’autre part, il ne faut pas oublier qu’il s’agit d’un projet « vivant », susceptible de présenter de nouveaux détails de recherche, voire de corriger certaines estimations tenues pour presque définitives. Toutefois, cet article s’efforcera de présenter la série de données et d’interprétations contenues dans chacun des tissus, qui nous portent à les considérer comme authentiques et dignes d’être étudiés plus en profondeur.

Pourquoi pensons-nous que le Suaire d’Oviedo et le Suaire de Turin sont les linges funéraires de Jésus de Nazareth ?

La réponse est simple : parce que tous deux ont recouvert la tête du même corps, et il ne peut s’agir d’un autre corps que celui de Jésus de Nazareth, la figure historique crucifiée sur ordre de Ponce Pilate à Jérusalem dans les années 30 de notre ère ³.

La conclusion est directe, mais le processus qui nous a conduits à cette conclusion a été, et demeure, remarquablement long et complexe.

Nous présentons ici, de manière schématique, un résumé d’un raisonnement mûri tout au long de plus de vingt-cinq années de recherche ⁴.

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« La géométrie est l’art de bien raisonner sur des figures mal dessinées. »

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Peut-on relier le Suaire d’Oviedo et le Suaire de Turin au même corps ? Si oui, est-il raisonnable de croire qu’il puisse s’agir de Jésus de Nazareth ?
En d’autres termes : le Suaire d’Oviedo et le Suaire de Turin sont-ils les linges funéraires mentionnés dans les textes évangéliques sous le nom de « suaire » dans les Évangiles synoptiques ¹ et de « sudarium » dans l’Évangile de Jean ² ?

Dans le premier cas, il faut procéder à partir des informations obtenues sur les deux tissus ; dans le second, à partir des textes cités et du cadre historique de la figure de Jésus de Nazareth.

En confrontant les résultats des deux approches, nous pouvons évaluer leur compatibilité et, en définitive, l’authenticité des deux tissus ainsi que l’importance des informations tirées de chacun.

Dans tous les cas, les deux linges sont des objets archéologiques. Nous devons donc raisonner selon les méthodes de cette discipline : estimer la nature d’objets étudiés (dans le passé) à partir d’inférences logiques déduites des informations actuelles (ici) fournies et susceptibles d’interprétation.

Il va sans dire que c’est cette approche qui fut adoptée il y a plus de vingt-cinq ans, lorsque le Centre Espagnol de Sindonologie (CES) commença à étudier le Suaire d’Oviedo. ⁵.

Le contenu de cet article n’est qu’un bref résumé de l’excellent travail de Juan Manuel Miñarro ⁶, consacré à cette question, ainsi que des récentes contributions du docteur Alfonso Sánchez Hermosilla ⁷, directeur de l’équipe de recherche du Centre Espagnol de Sindonologie (EDICES), et de son directeur adjoint, Don Felipe Montero Ortego ⁸.

L’usage de ce seul article, sans connaissance préalable et approfondie de ces travaux, n’apporte aucune contribution supplémentaire à une meilleure compréhension du sujet étudié.

En effet, le passage du temps nous permet de mûrir les connaissances acquises dans tout domaine. Sans surprise, après toutes ces années, nous constatons que certaines questions aujourd’hui cruciales passaient autrefois inaperçues, tandis que d’autres, désormais pratiquement sans importance, étaient jadis considérées comme d’une extrême pertinence.

L’étude de ce tissu particulier présente des caractéristiques dont l’évaluation s’avère extrêmement difficile. La complexité d’établir une méthodologie rigoureuse — et nécessairement inédite — s’ajoute à celle d’assimiler et d’interpréter correctement l’ensemble des informations recueillies.

Mgr Giulio Ricci fut confronté à une question fondamentale lorsqu’il se trouva pour la première fois face au Suaire d’Oviedo ⁹ et supposa que les taches pouvaient être du sang : d’où tout ce sang pouvait-il provenir, et comment ce tissu avait-il été utilisé ? Pourtant, une réponse immédiate à ces questions ne pouvait être aisément donnée.

Néanmoins, Mgr Ricci comprit que la morphologie de la grande tache de sang centrale du Suaire d’Oviedo ¹⁰ pouvait correspondre à celle de l’image faciale visible sur le Suaire de Turin ¹¹.

Pour la première fois, dans l’histoire récente comme ancienne, quelqu’un associa les informations provenant du Suaire d’Oviedo à celles contenues sur le Suaire de Turin, sans se référer aux récits narratifs des Évangiles ¹².

Quelle que soit l’évaluation ultérieure et l’importance archéologique du Suaire d’Oviedo en lui-même, les faits parlent d’eux-mêmes, tout comme l’histoire propre à chacun de ces tissus.

À ce stade de l’étude concernant les deux linges, et compte tenu de tout ce qu’ils ont représenté au fil des ans, présentons maintenant le schéma suivant :

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1. Nos connaissances actuelles sur les informations contenues dans le Suaire d’Oviedo nous ont permis de l’associer directement au « suaire » mentionné au chapitre 20 de l’Évangile selon Jean, en tant que linge funéraire de Jésus de Nazareth, sans faire aucune référence au Suaire de Turin ¹³. Nous pensons que le Suaire d’Oviedo peut être le suaire de Jésus de Nazareth pour des raisons issues de son étude explicite.

2. À partir des écoulements de sang et de liquide séreux sortis par le nez et la bouche, et de la manière dont le corps fut manipulé, il a été possible d’estimer le relief topographique du visage recouvert par le Suaire. Ce relief présente un certain nombre d’accidents morphologiques et topographiques correspondant à une série de blessures de toute nature ¹⁴. L’information s’est nettement transférée du visage au Suaire, car celui-ci fut appliqué étroitement sur la tête et resta fermement fixé à la zone en contact avec le visage jusqu’à sa séparation. Cela a précisément permis de l’interpréter, d’estimer les positions relatives des plaies à l’origine des taches de sang correspondantes et d’identifier les zones du visage gonflées, probablement à cause des traumatismes.

3. Cependant, ce qui nous frappe le plus lors de la première observation, ce ne sont pas les éléments mentionnés précédemment, mais les zones que les taches de sang occupent. Les contours de ces taches sont bien définis, en raison du processus par lequel elles se sont formées et du soin extrême avec lequel le corps a été manipulé. Il convient donc d’affirmer qu’à aucun moment le suaire n’a été frotté contre le visage pour le nettoyer. Bien au contraire, il est resté fermement appliqué sur le visage, recueillant tout le liquide s’écoulant du nez et de la bouche, et servant de support aux mains qui tentaient de boucher ces deux orifices anatomiques.

4. Nous n’avons aucun doute sur le fait que les informations présentes sur le Suaire d’Oviedo ont été générées parce qu’il a été enroulé autour de la tête d’un cadavre dans les conditions que nous avons maintes fois expliquées, et qu’il a ensuite été retiré du corps alors que le sang qui s’y était répandu était encore frais. Même ainsi, nous sommes pleinement conscients que de nombreux aspects restent à élucider.

5. D’un point de vue historique, les dernières références au suaire de Jésus de Nazareth sont remarquablement cohérentes avec les informations obtenues à partir du Suaire d’Oviedo. L’évaluation archéologique concernant les traces de nœuds, les références iconographiques et l’identification des fils qui ont littéralement pu coudre le tissu aux cheveux et à la barbe de la tête qu’il recouvrait, est très positive (Ces découvertes ont été réalisées par M. Felipe Montero et Mme Paloma Díaz de Aguilar). ¹⁵

6. Notre connaissance du Suaire de Turin repose, du point de vue physique, sur les études du STURP réalisées en 1978 sous la direction de John Jackson, aujourd’hui membre de l’équipe de recherche du Centre Espagnol de Sindonologie (EDICES).

7. Tout ce qui concerne l’étude du processus de formation de l’image peut être consulté sur le site du Turin Shroud Center of Colorado Springs, où les auteurs ont mis à disposition l’ensemble de leurs travaux substantiels et largement explicites :
http://www.shroudofturin.com/

8. Tout ce qui a trait à l’analyse réalisée par l’ordinateur analogique-numérique connu sous le nom de VP-8 est devenu particulièrement pertinent. Il existe une abondante documentation à ce sujet sur Internet, notamment sur le site du Turin Shroud Center of Colorado Springs.

En ce qui nous concerne, il convient de signaler que grâce à cet analyseur d’images, nous avons obtenu un relief du visage recouvert par le Suaire de Turin, avec toutes ses caractéristiques topographiques. Cette étude fut menée à la suite de l’intervention du STURP en 1978. À cette époque, personne n’avait la moindre idée du type d’informations contenues dans le Suaire d’Oviedo. Cela en fait donc une source d’information totalement distincte, indépendante des données contenues dans le Suaire d’Oviedo. Comme nous le verrons plus loin dans ce document, cette circonstance s’est révélée décisive.

9. Comparons à présent les reliefs des deux visages. D’une part, dans le cas du Suaire d’Oviedo, nous avons un relief obtenu à partir de considérations géométriques et physiques simples, relatives à la manière dont le liquide sanguinolent s’écoulant du nez et de la bouche a pu se répartir sur la surface du visage. D’autre part, nous disposons de l’analyse réalisée par le VP-8 sur l’image du visage du Suaire de Turin. En définitive, les caractéristiques topographiques résultantes présentes sur les deux linges sont presque identiques et présentent des similitudes remarquables. Cette coïncidence importante retient notre attention pour une raison simple : elle constitue une preuve de ce que la tradition et l’histoire affirment déjà, à savoir que ces deux linges sont les tissus funéraires de Jésus de Nazareth.

Cette corrélation d’informations, obtenue comme mentionné plus haut, fut totalement inattendue et impensable. Aussi, comme il est logique et naturel, elle resta longtemps ignorée. L’excellent travail du professeur Juan Manuel Miñarro révèle ces données, accompagnées d’un grand nombre d’éléments anthropométriques, et présente un argument géométrique et anatomique sérieux en faveur de l’authenticité de chaque tissu, tout en ajoutant d’autres considérations d’ordre médico-légal.

Soyons clairs : nous croyons que les deux linges ont recouvert la tête du même corps, pour des raisons purement géométriques, mais aussi pour des raisons juridiques, historiques et médicales, ainsi que pour celles exposées dans d’autres études.

Les zones correspondantes ne sont pas celles des taches de sang actuellement visibles sur les deux tissus lorsqu’ils sont déployés à plat, mais bien celles du relief des deux visages, obtenu au moyen de procédés entièrement distincts et indépendants, réalisés à près de vingt ans d’intervalle. Il paraît déraisonnable de penser que des informations obtenues de cette manière puissent être dues à une autre cause que celle que nous avons exposée. Autrement dit, les deux linges ont recouvert la même tête, selon la séquence que nous avons à plusieurs reprises décrite : la tête fut d’abord enveloppée dans le Suaire d’Oviedo, puis dans le Suaire de Turin.

Précisons encore ceci : le relief du visage recouvert par le Suaire d’Oviedo a été obtenu grâce à une analyse minutieuse des éléments anatomiques décrits par la circulation du liquide sanguinolent s’écoulant des narines et de la bouche. Cela découle directement de la manière dont le cadavre fut manipulé. Si le corps n’avait pas été traité de cette manière, nous n’aurions pas disposé des informations nécessaires pour comprendre parfaitement la genèse de ces empreintes ¹⁶.

Cependant, un processus totalement inconnu à l’époque, impliquant l’usage d’un analyseur d’images — l’ordinateur analogique-numérique VP-8 — permit d’obtenir le relief du visage malgré l’absence d’explication physique sur sa genèse ¹⁷.

Joue droite enflée sur la Sindone et sur le Suaire

Comme l’a montré le professeur Juan Manuel Miñarro dans son travail magistral, les deux reliefs correspondent et se superposent. Une fois tous les aspects relatifs à ces linges compris, il apparaît assez clairement qu’ils ne peuvent être tels qu’en raison de ce qui les a produits. Il semble plutôt absurde de penser que ces tissus auraient pu être manipulés ou falsifiés avant que quoi que ce soit à leur sujet ne soit connu.

Je le répète : le Centre Espagnol de Sindonologie considère cette situation comme extrêmement remarquable. C’est pratiquement la seule raison pour laquelle nous pensons que ces deux linges sont authentiques — et nous commençons à peine à comprendre les informations qu’ils contiennent. En outre, tout ce que nous savons par ailleurs sur chacun d’eux ne fait que renforcer cette conclusion.

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Zones présentant des taches de sang proches des mêmes zones

10. De qui s’agit-il ? Pour répondre à cette question, il suffit d’un simple constat : l’histoire du Suaire d’Oviedo et celle du Suaire de Turin révèlent que ces tissus n’ont pu coïncider dans aucune autre région géographique que Jérusalem, ainsi que le rapporte la tradition. Par conséquent, ce corps ne peut être celui d’un autre que Jésus de Nazareth lui-même.

11. Au vu de ce qui précède, il est clair que le Suaire de Turin doit être étudié en profondeur par les mêmes chercheurs qui connaissent parfaitement les données contenues dans le Suaire d’Oviedo — et inversement. Cela pour des raisons évidentes : si les deux linges ont recouvert la même tête, dans la séquence attendue, toutes les données et traces observées doivent être comparées. Tant que cela ne sera pas fait, certaines questions resteront irrésolues.

Cependant, il faut insister : il est tout à fait légitime de comparer les informations issues de la Sindone obtenues grâce à l’analyseur d’image VP-8 avec celles du Suaire d’Oviedo, car nous savons comment ces informations ont été générées. Des inspections répétées des tissus n’apporteraient plus d’informations nouvelles : c’est précisément pourquoi celles que nous possédons revêtent une importance fondamentale.

12. Que pouvons-nous dire à présent des taches de sang présentes sur les deux tissus, autour du visage, et des surfaces qu’elles occupent ?

La première chose à garder à l’esprit, pour en mesurer l’importance, est le processus qui les a produites sur chacun des linges et la manière dont elles s’y sont formées. Voyons cela :

Pour le Suaire d’Oviedo, nous savons que la tête qu’il recouvrait avait subi une série de blessures — d’où une hémorragie alors que la personne était encore vivante. Le sang issu de ces plaies resta évidemment sur la tête et imprégna le tissu par simple contact lorsque celui-ci fut appliqué. Plus tard, alors que cette personne était déjà morte, se produisit un écoulement de liquide sanguinolent par le nez et la bouche.

Bien entendu, nous ne disposons pas de la tête du cadavre, mais nous possédons le tissu qui l’enveloppa, ce qui nous a permis de déterminer la position relative de ces plaies et de déduire que la quantité de sang visible sur le tissu devait être supérieure à celle réellement présente sur les zones correspondantes de la tête, pour des raisons purement physiques. Nous pouvons ainsi estimer la position de ces blessures par rapport aux taches de sang produites par les plaies de la personne vivante, indépendamment de la surface qu’elles occupent. Une même plaie peut générer des taches de tailles différentes.

Or, sur le Suaire d’Oviedo, nous avons également observé du liquide sanguinolent s’écoulant par le nez et la bouche lorsque la personne était déjà morte. Ce liquide circula selon les mouvements subis par le cadavre ¹⁸. De plus, ce fluide imprégna le visage, en définissant sa topographie, et se transféra sur le tissu par contact. Il en résulta des taches de dimensions variables selon les conditions physiques du moment. Il est clair que la surface observable aujourd’hui, déployée à plat, n’apporte presque rien de plus à nos conclusions. Par ailleurs, le tissu s’est déformé au fil du temps, ce qui rend la valeur absolue des tailles estimées des taches très relative.

En résumé, des taches de sang de tailles très différentes peuvent provenir des mêmes sources de saignement, à la même position relative, tout en variant lors de leur transfert sur le tissu et leur déploiement à plat.

Des considérations similaires peuvent être faites pour les taches de sang du visage de la Sindone, en raison de la nature des liquides ayant imprégné le tissu autour de la tête, mais cela demande encore une observation détaillée. De plus, le Suaire d’Oviedo fut fixé sur le corps alors que celui-ci était en position allongée. Ainsi, les taches de sang visibles sur ce tissu se sont formées par simple contact avec le sang déjà présent à la surface du visage.

Conclusion : la position relative des plaies à l’origine du sang peut être déterminée à partir des taches présentes sur les deux tissus. Cependant, la valeur de leurs dimensions ne peut conduire à d’autres conclusions, d’autant plus qu’elles ont été étalées sur un plan.

Ceux qui consulteront l’étude de Mgr Ricci ¹⁹ comprendront qu’elle en constitua la première indication. Curieusement, malgré tout ce qui précède, les taches de sang correspondantes des deux tissus ²⁰ coïncident assez bien lorsqu’on les juxtapose à plat. Il convient ici de préciser que, dans le cas de la Sindone, elles ne doivent pas être confondues avec les taches de l’image.

Ces taches de sang nous ont également permis de déduire que la position relative des blessures est la même dans les deux cas, indépendamment de la taille des taches. Un même visage peut produire des taches très différentes à des moments divers, et des visages très différents peuvent produire des taches similaires, car toutes les têtes possèdent les mêmes éléments anatomiques et morphologiques. Cependant, la position relative des blessures qui les ont engendrées fournit des informations bien plus précises.

Rappelons que, d’après le Suaire d’Oviedo, la circulation du sang sur le visage — due aux mouvements du corps — peut fournir des détails topographiques sur le visage et aider à reconstituer la zone où le sang a circulé.

Cette information a été obtenue parce que le suaire était cousu aux cheveux et à la barbe, et qu’il est resté fermement fixé à la tête tout au long du processus : depuis la position verticale sur la croix, lors de la descente du corps, puis de sa mise en position horizontale ; au moment où le tissu fut noué autour de la tête en formant une sorte de capuchon ; durant le transfert du corps, en position allongée, depuis le site proche du Golgotha jusqu’à la tombe ; enfin, au moment où le Suaire fut retiré en le décousant et en défaisant doucement le nœud supérieur.

Jusqu’à aujourd’hui, grâce au soin extrême apporté au corps et au fait que le tissu n’a jamais été utilisé pour essuyer ou frotter le sang, les taches nous ont transmis toutes ces précieuses informations.

En somme, la position du Suaire par rapport à la tête est restée invariable dans les deux positions où le tissu a été utilisé. Grâce à cela, et aux mouvements prudents des mains sur le tissu pendant les déplacements du cadavre, nous pouvons désormais reconstituer la surface de la tête.

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En ce qui concerne le Suaire de Turin, les informations permettant de reconstituer le visage tridimensionnel proviennent de l’image elle-même. Le processus par lequel cette information s’est transférée sur le tissu demeure inconnu, mais on peut souligner plusieurs points essentiels :

Premièrement, ce transfert s’est produit alors que le corps était totalement immobile. La partie supérieure du tissu s’est affaissée sur la partie inférieure, car c’est la seule manière pour un point du tissu de « savoir » ce qu’il recouvre ²¹.

Deuxièmement, grâce à la découverte réalisée au moyen du VP-8, nous avons appris que l’image contient des informations sur le relief du visage lui-même ainsi que sur toute la tête. Ces données permettent de comparer le visage obtenu à partir de la Sindone avec celui déduit du Suaire d’Oviedo.

Enfin, rappelons que, selon l’étude du Dr Delfín Villalaín sur l’évolution de la rigidité cadavérique du corps enveloppé dans le Suaire de Turin, les informations furent transférées du corps presque immédiatement après son enveloppement dans le tissu. Il semble donc évident que ces informations sont infalsifiables, compte tenu de la nature inconnue du processus qui les a générées.

Et, pour l’heure, il convient de noter que si nous ajoutons à tout ce qui précède l’ensemble des informations complémentaires dont nous disposons au sujet de ce tissu, il nous paraît légitime, ici au Centre Espagnol de Sindonologie, d’affirmer que notre conclusion est parfaitement raisonnable et confirme ce qu’enseigne la tradition : à savoir que le Suaire d’Oviedo et le Suaire de Turin sont les linges funéraires auxquels font référence les récits évangéliques dans le cas de Jésus de Nazareth, crucifié sur l’ordre de Ponce Pilate ²² puis enseveli dans le tombeau préparé pour lui par Joseph d’Arimathie.

Depuis lors, une question demeure inévitablement sans réponse et ne cesse de nous hanter : qu’est-il advenu de son corps après tout cela ? Selon les Évangiles, ni ses disciples ni les femmes, qui se rendirent à son tombeau dès qu’elles le purent, ne le trouvèrent.

Nous sommes ainsi confrontés à la question du « tombeau vide », telle qu’elle est désignée par les spécialistes des textes bibliques ²³.

À la lumière de nos découvertes, le Centre Espagnol de Sindonologie peut-il se prononcer à ce sujet ?

J’ose dire que oui ; mais il nous faudra réserver cette question pour une autre occasion.

Guillermo Heras Moreno
Vice-président – Recherche et formation
Centre Espagnol de Sindonologie

Août 2016

— Notes —

1. Mt 27,59 ; Mc 15,46 ; Lc 23,53[↩][↩]
2. Jn 20,7[↩][↩]
3. Les dates estimées correspondant à la crucifixion du Christ sont le 7 avril de l’an 30, communément acceptée par les exégètes, et le 3 avril de l’an 33, proposition fondée sur des considérations astronomiques et historiques exposées dans Sudarium of Oviedo. Recent Discoveries, CES 1998 / Sudario de Oviedo. Hallazgos recientes, CES 1998[↩]
4. voir www.linteum.com pour davantage d’informations[↩]
5. Pour plus d’informations sur ce processus, voir le site du CES : www.linteum.com[↩]
6. professeur associé à l’Université de Séville[↩]
7. médecin légiste[↩]
8. ingénieur chimiste[↩]
9. Le notaire du chapitre cathédral, M. José Monte, témoin oculaire du moment où G. Ricci entra en contact avec le Suaire d’Oviedo, nous a transmis ce commentaire[↩]
10. du côté IR pour nous ; Mgr Ricci gardait en mémoire l’image de la Sindone[↩]
11. avant tout, l’image correcte de l’empreinte ; les taches de sang du visage de la Sindone/Saint Suaire sont petites comparées à celles du Suaire d’Oviedo[↩]
12. voir L’Uomo della Sindone è Gesù, 1965, où le Suaire d’Oviedo est cité pour la première fois comme pouvant être lié à la Sindone[↩]
13. Nous pouvons citer parmi les découvertes archéologiques importantes : le fil avec lequel le Suaire d’Oviedo était cousu aux cheveux et à la barbe (M. Felipe Montero) ; la référence iconographique trouvée par Mme Paloma Díaz de Aguilar ; la mention de la paraphrase de l’Évangile de Jean par Nonnus de Panopolis ; la compatibilité de l’étude médico-légale avec le cas de Jésus de Nazareth et les données historiques, ainsi que l’étendue de la vénération dont ce tissu a fait l’objet[↩]
14. ces altérations, conséquences des plaies et traumatismes subis par la personne dont la tête fut recouverte, furent produites avant la mort du sujet ; ainsi, la structure faciale déduite du Suaire d’Oviedo doit en tenir compte, puisque toutes ces déformations étaient déjà présentes sur la tête du cadavre au moment où le tissu fut appliqué[↩]
15. Les découvertes de M. Felipe Montero Ortega et de Mme Paloma Díaz de Aguilar sont les suivantes : la torsion de l’extrémité du fil ayant servi à coudre le Suaire d’Oviedo aux cheveux et à la barbe est en « S », caractéristique de la Palestine, tandis que la torsion du reste des fils du Suaire d’Oviedo est en « Z », caractéristique de l’Empire romain d’Occident.[↩]
16. D’un point de vue géométrique, le liquide sanglant suivait les lignes de plus grande inclinaison de la surface définie par le visage. D’un point de vue physique, il s’écoulait en s’ajustant aux diverses saillies et dépressions du visage. C’est pourquoi, à partir des traces laissées, nous avons pu ensuite déduire la configuration de ces traits faciaux. Sont particulièrement reconnaissables les reliefs du menton, la joue droite enflée et la blessure causée par un coup dans la région centrale du nez[↩]
17. L’équipe du STURP travailla à partir de photographies de la Sindone. Ainsi, de notre point de vue, nous pouvons accepter leurs déductions même sans avoir étudié directement la Sindone. En d’autres termes, l’inspection directe de la Sindone n’apporte pas d’informations meilleures que celles fournies par le VP-8. Si l’expérience était répétée aujourd’hui, le résultat serait sans doute amélioré, mais il demeurerait essentiellement identique : les informations contenues dans la Sindone permettent d’obtenir un relief du visage qu’elle enveloppait, car elles rendent possible la corrélation entre l’intensité de l’empreinte et la distance du tissu par rapport au corps qu’il recouvrait. Plus le tissu était proche d’une zone donnée, plus l’empreinte y était intense, sans que le contact en soit la cause. C’est ce qui se produit, par exemple, avec le menton et la pommette droite.[↩]
18. comme nous l’avons déjà mentionné[↩]
19. op. cit.[↩]
20. en raison du manque d’équipement d’observation, Mgr Ricci commit une erreur en comparant ces taches, car il ne put déterminer la zone exacte du Suaire d’Oviedo qui était réellement en contact avec le visage ; voir l’ouvrage cité[↩]
21. selon l’hypothèse de John Jackson sur la formation de l’image[↩]
22. Mt 27,26 ; Mc 15,15 ; Lc 23,24 ; Jn 19,16[↩]
23. voir par ex. Jn 20,1-10 ; Mt 28,1-7[↩]